那些民谣歌曲里的江湖气
(文/民谣—光荣)江湖虽远，但总有一种方式抵达。而民谣自有它的方式来圆满。
《乌兰巴托的夜》
江湖乐队
《乌兰巴托的夜》有太多版本：
安来宁的宁静悠远，左小祖咒的黑暗又悲伤；
谭维维的高亢回转，蒋敦豪的澄澈干净。
而论江湖气，属江湖乐队的版本最有草原的画面感，
那么静、又那么远。
雁门关外，阿朱等乔峰，五天五夜。
"阿朱就是阿朱，四海列国，
千秋万载，就只一个阿朱。
岂是一千个、
一万个汉人美女所能代替得了的？"
他们有塞外之约，骑马打猎，放牛牧羊，
而一切都走向了覆灭。
江湖乐队的《乌兰巴托的夜》里就有这种覆灭后的哀愁，
这种哀愁是独立于江湖之外，却又无往不在江湖之中。
《骏马谣》
王喂马
王喂马的声音里，带着北方男人的粗犷与骏马般不肯回头的倔劲儿。
很难想象这首千钧其发的《骏马谣》，
除了王喂马还有谁能唱的如骏马一般。
"马作的卢飞快"是沙场上一往无前的使命。
而骏马则是为自由：
哪怕山高路远，没有谁的任务要去完成，
为了远方的风声，过万重山。
《骏马谣》里的江湖一往无前，
日夜赶路，从不回头。
《射雕英雄传》中，蒙古草原，茫茫无边。
诸王侯在看黑雕群攻两头白雕，
大汗说射中黑雕有赏，
郭靖骑于马上，弯弓而起，一箭双雕。
身下是骏马飞驰，眼前是离弦之箭，
都一样向前而行，不回头。
而郭靖虽然资质愚钝，
却有骏马一般的一往无前、毫不畏惧的精神，
多年后与黄蓉共同御敌，战死襄阳，
亦是“骏马”的选择。
曾在去往西藏的路上听这首《骏马谣》，
夜半，逼仄的火车站，火车晚点六小时，
已在江湖，没有理由回头。
《七月上》
Jam
六月酷暑，七月流火。
江湖从七月转冷，而千山暮雪太过遥远，
只争朝夕却换来求而不得。
《七月上》中的意境，有种看尽江湖风景的内心安稳。
便如郭襄，走遍山川江湖，风尘仆仆，
想找一个地方落脚，便在峨眉山上安了家。
“大家都说我因为爱着杨过大侠，
才在峨嵋山上出了家。
其实我只是爱上了峨嵋山上的云和霞，
像极了十六岁那年的烟花。”
那年，风陵渡口遇杨过，一见杨过误终生，
从此余生都在寻觅。
而《七月上》中恰有，
“就让我走向你”的美好寄托。
郭襄四十岁的时候出家于峨眉，法号“风陵师太”，
却是与杨过初碰面的地方。
《行者无疆》
杨猛
该怎么去形容杨猛的声音呢？
如其名，他的声音是猛的。
那种猛不是凭空掷出，而是他一开口，
周遭的峰峦与波涛都消失，
只有无尽的荒野，
荒野里他的声音遗世独立。
行者无疆，也无天地日月。
杨猛的歌声是盘古的斧，他想乘风，
于是天地间混沌开，黑白辨。
悠扬的木吉他配上杨猛悠远的歌声，
野马尘埃般的词，在逍遥九万里飘荡，
荒野放歌，心无荒野，
心中是三杯两盏江湖。
《空谷幽兰》
许巍
十年之前他说曾梦想仗剑走天涯，
十年后他说行尽天涯静默山水间。
十年之前他说曾梦想仗剑走天涯，
十年后他说行尽天涯静默山水间。
一念净心，空谷无人，幽兰暗芳，竹杖芒鞋，
弃江湖而徒手归去，也无风雨也无晴。
歌曲最后颤抖着的solo，是江湖俱寂前的雷雨，
带走凡尘半生虚妄。
许巍歌里的江湖，悲欣交集，
如诗人张子选的那句，
“所谓悲欣交集，
通常只限于黄昏被一匹病马的身体压得很低”。
《苦昼短》
燕池
李贺的原诗《苦昼短》作于元和年间，
当时唐宪宗李纯的“好神仙，求方士”，
李贺作此诗以讽喻。
燕公子的《苦昼短》，古词今曲。
李贺的原诗《苦昼短》作于元和年间，
当时唐宪宗李纯的“好神仙，求方士”，
李贺作此诗以讽喻。
燕公子的《苦昼短》，古词今曲。
在后人口中"李杜诗篇万口传"的唐朝，
诗鬼李贺被遗忘，蒙尘。
燕池将他的诗谱曲弹唱，
其做法本身就是一种江湖义气。
而辅之以淡淡古琴，低吟浅唱，
庙堂的青烟浮现"刘彻茂陵多滞骨"的江湖往事，
有气无力的劲儿亦能使出一招化骨绵掌。
在后人口中"李杜诗篇万口传"的唐朝，
诗鬼李贺被遗忘，蒙尘。
燕池将他的诗谱曲弹唱，
其做法本身就是一种江湖义气。
而辅之以淡淡古琴，低吟浅唱，
庙堂的青烟浮现"刘彻茂陵多滞骨"的江湖往事，
有气无力的劲儿亦能使出一招化骨绵掌。
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