《中国音乐地图》之听见云南音乐缘起 在快速发展的时代中国，我们得到了许多，也失去了许多。得到了经济发展、科技、便捷带来的福利，也失去了那些极其珍贵的原本不该失去的，比如母语，比如传统文化、传统音乐。那些妈妈教给我们的，奶奶、外婆教给我们的母语，以及一首首世代相传的古老的歌谣。 这些歌谣和母语有着家族的民族的深刻记忆，曾世世代代相传，直到传到我们手里。被时代遗忘，被我们遗弃，冷漠的任其消失，以过时没有流量的名义淘汰，无论曾经历百年、千年，多少风雨，即将遗失在我们手里。 我们对这个世界对自己的民族到底是贡献还是犯下过错，有多少遗憾缺失？需要从行动中解答。我想，从我做起，以一个普通音乐人的力量，以每个人的力量，将会汇集成河流，流入大海，让这些古老的语言和歌谣得以传承，直到生生不息！ 音乐制作人叶云川 2020年8月16日 《中国音乐地图》 用音乐找回民族的记忆，从母语中寻找生命缘起。 音乐，可以说是人类最初的母语，它先于语言而生，它来自流淌、涌动在血脉里的脉搏和节拍，喉管与胸腔的摩擦震动，来自远古情难自抑的第一声呼喝与拍击，始终暗合着在天地自然间流转、激荡的大音希声。一个民族可能没有文字，但绝不会没有音乐，而它也是一个民族文化与风貌的最忠实的记载与反应，如一条鲜活血脉，源源不断流淌着一个民族扎根所在的那片土地的养分、和难以言状的印记。 在漫长的岁月里，我们失落了太多的记忆，然而从未有哪个时代，我们遗失得像今天这样迅速和难以挽回。可是当那些被一代代传唱、甚至历经千百年不衰的乐曲歌谣响起，一应模糊难辨、遥远难追的习俗传统、风土人情、文化面孔乃至自然风貌，便被重新唤醒，变得鲜活而清晰。这些歌谣，在今天面临岌岌可危的失传境况。因而瑞鸣对这些音乐进行采风式的收集、整理，录制，以世界级制作理念和水准，深入当地民族文化之中，广泛采撷、拾取那些最原汁原味、也最弥足珍贵的声音，来唤起亲切的民族记忆，并藉由音乐重连那与自然、与生命的脐带。 一种音乐地理的表达探索 地图所对标的风貌，旋律所触达的基石 对于中国音乐来说，五千年文化，九百六十万平方公里，五十六个民族，数百种民族乐器，近千种戏曲剧种，构成了它太过庞大而复杂难测的面孔，想要领略中国音乐的全貌，或找寻进入这个庞大音乐体系的门径，不是一件容易的事。 在经历16年民族音乐与世界文化融合探索后，瑞鸣尝试进行一种系统性的整理和表达，令本土也令国际上的每个人，能在地图索引中，畅游中国音乐时空，藉由一首首乐曲，叩启地域风情，并被音乐引领着，溯洄于久远的历史河床，更容易也更立体地感受这浩瀚又神秘的音乐世界。 源于梦想和执着。2019年，瑞鸣团队在制作人、音乐总监叶云川的带领下，在录音大师李大康老师的指导下，走过全国十余省，在当地寻找到音乐厅、剧院等场地，运用世界级录音设备，以极高采样频率，录制下每个民间音乐人细微情感、呼吸和演奏演唱时的心跳，每一次瞬间的感动。本次实地录制历时近90天，参与采录的民间音乐人约580人，参与录制的演奏者中，有各级非物质文化遗产传承人，诸如罗凤学、张顺英、边巴扎西等，亦有常年巡回世界演出的民乐艺术家赵家珍、郭雅志等。涵盖汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、壮族、白族、彝族、朝鲜族等近40个民族，精心录制音乐1038首，涉猎西安鼓乐、江南丝竹、智化寺京音乐等百余流派的精选民族音乐曲目，包含传统音乐名曲诸如《昭君出塞》、《出水莲》、《高山流水》等曲目，也有如《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》、《阿诗玛》等少数民族音乐史诗。体裁涉及少数民族山歌、牧歌、渔歌、劳动号子、宫廷音乐、戏曲、说唱、器乐独奏合奏等多种形式，使用传统乐器多达213种，采集文字资料近30万字。 大者见大，微者见微 瑞鸣音乐17年历程，在一步一个脚印的采风中重绘华夏音乐版图。这既是一桩很宏观的事，承载的不止是广袤的土地，波澜壮阔的民族记忆，大开大阖的历史时空，乃至风姿百态的不尽河山……然而它同时又非常幽微和细密，音乐能带领我们抵达多么细节而层次丰富的体验？一个地域的气候、地貌、自然物宜，一个民族的性情、风俗、和古老的信仰传说，一个个体的情感、故事与生活场景……它们都在音乐中自然流淌，对有心人娓娓诉说着。 而对于这个音乐项目本身而言，它同样是当下又是历史的，是宏大又是细微的。我们用最现代世界前沿的技术手段，保存最传统和原生的民族音乐，尽可能追求极致的艺术和每一处细节上的考究，来完成一件宏大而规模化的事情，并令它具备一个国际性的视野和传播效力。 制作人、音乐总监叶云川，是享誉国际的著名音乐品牌瑞鸣音乐创始人，所制作的音乐曾获得国内外180余个奖项，录音指导李大康老师，是中国传媒大学教授、国家一级录音师、中国录音师协会理事。除李大康老师外，参与录制的录音师近二十人，包括鹿楠楠、曹猛、杨震、张正地、陶煦等录音师。为更好的传播民族文化，项目全程以4k影像录制而成，视频素材总时长约17500分钟，拍摄图片2万余张，充分展现各民族音乐人个性特征、乐器的历史沧桑变化，以及音乐人录制过程中，自由交流表达、传统敬业的精神。并将制成1000条与录音对应的音乐视频、100个微纪录片，以及符合民族气质的高品质数字音乐、唱片及书籍，传播到世界。 以当代国际级制作水准，记录最传统的音乐中国 2020年，瑞鸣将以音乐、影像、图文结合的方式，精心制作、保存及国际化推广，建立起系统而立体的，兼具宏观与细微的中国音乐地图系列作品。向世界提供认识、感受中国音乐独特魅力的索引指南，也为民族留存一份满载着记忆和故事的珍贵语本，提供了解、理解传统中国的音乐系统，为后世留下可供无限浏览的民族深刻记录。 而反复求精求纯的锻造，细节品质的推敲琢磨，最终也是最初，它以一套音乐艺术品的面貌呈现，我们做着一件有温度的事情，诞育一个有灵魂的生命，传递那能经久流传的音乐、那母语的最初面目和本自具有的力量，以此来回应我们发起这件事的初衷：用音乐找回民族的记忆，从母语中找寻生命的缘起。 踏虹彩云南境，聆万物有情有声 ——听见云南 金沙江、澜沧江、怒江……大河大川急泻千里，一气奔腾过横断山脉的十万大山，云岭山脉与元江河谷将这片彩云南境的神秘土地，分为地势迥然的东西区域，而北境与西藏交界处，梅里雪山巍峨绵延，耸峙入云，海拔高达6740米，到南部与越南接壤的元江出境口，包裹在原始密林中，海拔仅76.4米。纵横破碎的高山深谷间，散落着坝子与湖泊。它或许是中国最复杂多样的一片土地，也是无数人心中的云深秘境，世外桃源，是地平线处日月在心头停泊的家园。石林、土林、红土地、冰碛湖、梯田……幽兰与杜鹃怒放在横断山区的大山深处，大象、金丝猴、长臂猿和无数珍禽异兽徘徊在西山版纳的热带雨林中，凤尾竹掩映的竹楼畔，孔雀悠然踱步，而风花雪月的苍山洱海下，有万只彩蝶在泉畔翩跹…… 这里的文化景观、民族风情的复杂、美丽乃至野性，毫不逊于它的自然生态，56个民族中的25个世居于此，各色原始信仰与世界四大宗教的信徒在此共生共存。三千年来，一个个古老民族从四方迁徙而来，与原住于此的部族交汇，井然有序地形成各自的聚居地，一个个古国如一颗颗明珠，在此兴盛又湮灭——无数传说中引入向往的古南诏国，于金庸笔下被屡屡提及的大理王国，曾与楼兰、夜郎齐名的神秘古国之一的古滇王国，作为百越一支的句町古国，传说中滇越乘象之国的猛卯古国，以及哀牢古国、自杞国、果占璧王国……好像这片土地的文明，如它的气候与地貌一般，自由、多变，难以归约在一个简明统一的脉络之下。然而，无论怎么风情殊异，这里的人们都有着同样的开放与友睦，当音乐响起，酒杯满上，或节日到来，人们都能绕着火塘或在村畔林间，手拉手围成大大的圆圈，对歌跳笙，仿若一家，亲密无间。 山水相连，心手相牵 不熄的火塘，不休的歌舞 对于生活在这里的人们而言，唱歌跳舞，就像吃饭喝水，是再寻常不过的一件事情。狩猎时，截一根木管吹奏，彼此呼唤就是一段调式，赶羊放牛时，摘一片树叶，在云天下悠然吹起，就能在呼唤牛羊回家，细小的竹片拉出簧牙，其声如蝉鸣，就是他们的口弦……在他们眼里，万物有情有灵，月琴会说话，口弦会唱歌，好像他们采撷自然中的各色声音，化成自己的音乐，在每个当下，自由流淌出最能抒情表意的心曲，与山谷、与树声、与阳光和月色、与鸟啼与虫鸣相应和与交织，他们藉由这歌舞，与自然万物共叙，与心上人传情。眼前的一应情景，心上的一应情绪，生活中的一应事物，没有什么不能入歌入乐，因而他们的歌曲包罗万象，涵盖着也一代代传递着他们历史文化的方方面面，和生活图景的全部内容，因而他们有唱不完的歌，跳不完的舞，祭祀时，过节时，婚丧时，劳动时，赶集时，待客时，聚会时，休闲时，恋爱时……各个村寨间，芦笙一响起便有不分老少的跳笙舞蹈，月亮升起时，林间有口弦、木叶与芦笙相应和的幽会情歌，青棚里有情浓的对唱和新嫁娘的哭别，红土地上有彻夜的酣然跳月，而火塘边的歌中，满载着祖先的记忆与古老的传说……同时，这里的每个民族，乃至民族不同的支系，就像有着自己的聚居地、信仰传说、节日习俗、建筑服饰和饮食习惯一般，也有着自己青睐而独树一帜的特色乐器、音乐调式、和歌舞传统。 在这片彩云南境，一座座蓊郁的山头好像永远有祥云环绕，永远有彩羽的群鸟盘旋飞过，落下一串串清越啁啭的啼鸣，而田头林间永远有歌乐声，这里的山川、云水、林木、鸟虫、各民族的人，好像汇成一首不息的盘绕的歌，一如最经典、流传最为广泛的跳笙舞，如山水相连般心手相牵，衔成没有尽头的圆，在生命慷慨的热力与充满希望的肯定中，不竭地跳着、舞着，踏着强劲而明快的欢畅节拍，团团联结，转着圈跳过酷暑与寒冬，穿过黄昏和黎明。、 欢迎大家随着音乐，来到彩云之南。 曲目介绍： 想念我的家乡 阿卡巴拉巴达咪 Missing Home .“A Ka Ba La Ba Da Mi” 民间歌曲 民族：纳西族 地区：云南 演唱：杨润琴 歌词大意： 唉，阿卡巴拉阿，巴达咪阿巴达咪来，喂来来。 唉，主刷罗火阿，里来朵阿巴达咪来，就来来。 唉，嘿米嘿朵阿，里来朵阿巴达咪来，旧来来。 唉，嘿给阿美阿，里来朵阿吴给阿美，来不咪。 在东巴圣地“白地神川”流传的“阿卡巴拉”，是纳西族古老支系纳罕人的传统歌舞，它不单单是某种类型的歌舞，它有着广泛的形式内涵，流淌在他们的生活日常和所有重大的时刻中，平日里，他们唱“阿卡巴拉”、“阿里巴拉”、“阿卡巴拉巴达咪”，结婚唱“国次”，二月八唱“亚阿里”、拔秧唱“空麦将”……在他们的语言里，“阿卡”有“欢乐”的、“鼓舞”的意思，比如那宏大而热烈的阿卡巴拉舞曲，也有“美丽的”、“可怜的”意思，比如“阿卡巴拉巴达咪”。“阿卡巴拉巴达咪”是纳罕人的思乡曲，悠长、缓慢、美而哀伤，唱着那游子无论身在何方、无论生活如何，永远想念着家乡的山水，家乡的亲友。那歌声就像会飞的灵魂，载着游子的心，一次次重返他一心思念的地方。 三月是春天 撒瓦巴什巴 Spring in March . “Sa Wa Ba Shi Ba” 民间歌曲 民族：纳西族 地区：云南 演唱：杨润琴 歌词大意： 三月是春天，满山满地花。 千万花朵里，牡丹花最美。 三月呀个是春天喂，满山满地花喂。 千万呀个花朵里喂，牡丹花最美喂 。 江边山寨里，漂亮姑娘多。 千万姑娘里，心上人最美。 清澈的女声，不加任何铺垫与修饰，携十足的饱满和敞亮，直接打在人的耳膜上，心坎上，像三月的春阳，明媚洒满山谷。在爱的心情里，一切都是美的，这首充满爱意的歌，毫不吝惜地赞美着人间最美的时节，赞美着那漫山遍野的春花、青春年华与纯洁的爱情，而这所有的赞美，都指向，那对心上人的浓烈情意。 请喝一碗纳西酒 喂唻喂唻 Please Drink A Bowl of Naxi Wine . “Wei Lai Wei Lai” 民间歌曲 民族：纳西族 地区：云南 演唱：杨润琴 歌词大意： 白地峡谷景色美喂，美丽穿山九天外喂； 四面青山青幽幽喂，金山江水似腰带喂； 去白水台看一回喂，层层梯田接蓝天喂； 白水台上人如云喂，唱歌跳舞乐开怀喂。 叔叔阿姨们来啦，兄弟姐妹们也来啦！ 大家来相会瑟喂，请喝一碗纳西酒喂， 请喝吧，请喝吧，请喝一碗纳西酒喂， 请喝一碗纳西酒喂， 请喝一碗纳西酒喂。 阿里里，阿里里，哎喂，里里呀个哗哗瑟，哗哗瑟，哎喂，里呀个哗哗瑟，哗哗瑟。 斤来组，斤来组，哎喂，吉普呀个斤来组，斤来组，哎喂，吉普呀个斤来组，斤来组。 卖微微，卖微微，哎喂，拖丽呀个卖微微，卖微微，哎喂，拖丽呀个卖微微，卖微微。 路买时，路买时，哎喂，撸起呀个路买时，路买时，哎喂，撸起呀个路买时，路买时。 阿里里，阿里里，哎喂，里里呀个哗哗瑟，哗哗瑟，哎喂，里里呀个哗哗瑟，哗哗瑟。 纳西全族崇拜他们的始祖“三朵神”，传说他是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，恍如玉龙雪山的化身，每年二月初八为祭祀三朵，将举办盛大的集会，如此已延续千年。而她的歌声像三朵神的信使，翅膀洁白的风，“白地”圣地的蓝天、青山、山谷、梯田、蜿蜒的河流尽在其中，她在唱着，请你一起来“朝白水”，参加三朵节的欢会，请你来和纳西的人们、乃至来自四面八方的各族人们相聚、庆祝，一起祭拜神明，一起歌唱与舞蹈，畅饮他们的酒，共享他们热烈的爱与喜悦。 还有什么比这更坦率直接的邀请吗，无遮无挡，那歌声像毫无保留伸出的手，纯粹干净的笑，和天然大方的身姿，那声音传递了一个地方的风貌，一族人的心意，谁能拒绝这样的邀请？ 录制成员： 制作人/音乐总监：叶云川 录音指导：李大康 音乐顾问：刘晓耕 音乐统筹：刘洪健 录音：黄子瑞 混音：鹿楠楠 录音助理：禄璐 制作统筹：蓝宁飞 摄像：余荣培 摄像助理：汪赛 录音剪辑：谭凇 摄影：YC 录音地点：云南昆明 录音时间：2019.05.28-2019.05.30 制作成员： 出品人：丁磊 叶云川 中文文案： 汪见殊 英文文案： 朱怡雯 文案编辑：魏娉婷 出品：瑞鸣音乐 鸣谢：国家艺术基金