（萨克斯-尺八和爵士长笛）丝绸之路组曲之-敦煌 ，著名萨克斯演奏家，尺八演奏家，爵士长笛演奏家，歌手。于水元作曲及幕后制作并演奏的萨克斯风与尺八及长笛的音乐作品。 甘肃敦煌，古道边关，大漠戈壁，这里有丝绸之路留给我们一系列特殊的异域音乐文化：五弦琵琶、葫芦琴、莲花阮、筚篥、龙凤笛、排箫、雷公鼓、箜篌、扬琴、胡琴、唢呐等上千年的古乐器，它们与中原汉民族固有的：琴、筝、瑟、钟、磬、鼓、板、埙、箫、笙、箎等乐器形成鲜明的对比。敦煌是一个特殊的文化窗口。从敦煌遗书的大量经卷和藏经洞发现的“敦煌曲谱”来看，异域风格、文化的多样性正是敦煌音乐的本体特征。很多艺术作品在描写表现敦煌风格和题材的作品时，总是用唐诗宋词的“春江花月夜、阳关三叠、玉门关、凉州词、关山月”等诗歌意境去表达，可能是这些诗歌来自那个时代的原因，而汉唐时期的敦煌音乐又没有确凿的音响，人们为了描写敦煌，找相应的同时代文学和美术作品，以此来贴近它们的音乐特征，这是一个普遍采用的无奈之举。一些现代音乐作品试图在表现敦煌题材的风格时，总是以当地的山、水、沙漠、胡扬树、建筑等为写照背景，这是用自然界物质的东西来表现音乐构成的特殊要素显然是不准确的，两者是两个不同范畴的描述对象，其内在结构具有表象表意的不同，在呈现方式上，物质的山川水是具象化的实体，而音乐的音响表达系统是人在语言思维、声音摸拟、乐器演奏及精神情感中形成的特有乐音产物。在表现事物的精神思想和情感意境时它们两者是可以借用的，在表述两者所构成的音乐型态要素方法和手段时，它们各自是不同的，都有属于自己的形式与内容。所以，我们在沒有大量敦煌原始音乐资料的情况下，为了表现敦煌风格，就用山川沙漠的主观意造去想象敦煌音乐风格，特别是用一些古曲去借喻体现敦煌音乐风格，这恐怕从学术角度来看是不严瑾不准确的，是对地域性人文艺术风格描绘的一种误读，因为在艺术构成的实体上它不符合敦煌古代现实文化生活规律，有悖于音乐构成基本法则。敦煌音乐，至今我们能够看到有实物乐谱资料的是1900年在莫高窟藏经洞发现的“敦煌曲谱”，共25曲，以及我们今天仍然能看得见的壁画乐舞中的伎乐飞天、伎乐舞、大曲乐队，包括一些宫廷乐舞的表演图像资料中所展示的无声音乐画面，这在当时都是比较流行的音乐艺术，现代音乐工作者，在掌握了现代乐器和理论及操作技能后，用特有的音乐语言，来描绘心中的敦煌，这是对敦煌的文化艺术遗产的再解读，再发展，没有继承的发展是空洞的，无力的，了解了彼时的文化艺术遗产，才能更好的继承和发扬传统文化艺术的博大精深，文化自信源于继承和发展，如作为敦煌古乐的恢复，则需要大量的相关史料参考，力求与原始风貌一致，但如果尝试着为敦煌注入一些新的能量，新的角度，从现实意义上来说，则意义更加重大，时代在变迁，敦煌是中国的也是世界的文化重要文化遗产，用现代手法来诠释新的敦煌艺术，更是保护它和宣传它，更好更有效的方法。