《隐德》是“琴弹圣手”魏胜宝第三张个人古琴专辑。这张专辑最大的特点就是所有曲目均出自于古琴谱，其中同名曲《隐德》由魏胜宝亲自打谱。9首作品中既有短小精致的小曲《良宵引》、《神人畅》、又有传统大操《广陵散》、《乌夜啼》等。 专辑中所有的曲目均为古琴独奏曲，录音质量非常高，弹奏过程中的所有细节均清晰的呈现，这些细节将古琴衬托的更加富有魅力，也让听者惊叹于魏胜宝的演奏技巧之纯熟。 古琴的声音让人心里平静，而《隐德》这张专辑所演绎的古曲还充满了意境，开篇后的寥寥几个音符，就讲听者带入到乐曲的世界中。 1《隐德》据《西麓堂琴统》 魏胜宝打谱 《重修真传琴谱》云：“是曲不知何人所作”。毛仲翁补云：“昔在太朴之世，志士仁人抱不世之才，怀高洁之气，或隐于岩壑，或居于市尘，被褐怀琛，以养浩然之气，不为人知。故曰，君子盛德，容貌若愚，而通乎神明而诉己之志。噫，其不仕之心，斯其人，斯其德矣”。 琴曲意境清幽淡雅，表现了君子抱长才而安然隐居于青山绿水之间，种竹抚琴的高洁超脱情怀。正所谓：“琴书眞有味。性犹湍，今将已，浩然气善养也方为美”。 2.《良宵引》据《五知斋琴谱》 虞山琴派的代表曲目之一。所谓“引”，是一种文体名，如序而稍为短简。在音乐中，它是乐曲体裁之一，同时也代表了一种曲风，有序奏之意。《琴学初津》后记中曰：“是曲虽小，而义有余”、 “其中吟猱绰注，起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长，洵美曲也”。 乐曲结构精致，旋律婉转，曲风恬静，引人入胜，是小曲之中的精品。在表现意境上，冰轮初上，静谧星稀，含缥缈凌云之致；曲调平淡、细腻，有中正平和之感。万籁俱寂的秋夜，闲庭信步，清风入弦，绝去尘嚣，而令人神往。 3 《湘江怨》据《琴书大全》 又名《湘妃怨》，汉族古琴名曲，最早出现在明代正德年间琴家谢琳撰辑的《太古遗音》里。虽然是明代才收录的曲谱，但是原曲本身可追溯到五代时期。乐曲描写了舜帝南巡狩猎驾崩后，娥皇、女瑛二妃以泪洒竹思念先帝的情景。后二妃离世于湘江化身为成湘水神女，故名“湘妃”，青竹因她们哭泣留下点点泪斑，也被后人称为“湘妃竹”。 《琴书大全》中琴歌有云：“落花落叶乱纷纷，终日思君不见君。肠断断肠肠欲断，泪痕痕上更添痕”、“湘江湘水碧澄澄，未抵相思一半深。每向梦中相见后，令人不觉痛伤心”。 4.《神人畅》据《神人畅》 唐代以前仅两首记载下来以“畅”为题材的古琴曲之一。六朝时期谢希逸所著《琴论》中曰：“《神人畅》，唐尧所作。尧弹琴，神降其室，故有此弄”。即昔日部落领袖尧祭祀之时弹琴，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典。 整曲仅用到一至五弦，音调古朴粗犷，并运用了“徽外”声，上、下两准各用一声，谓之“神授声”。泛音部分清莹透亮，用它表现神，并通过一种倾诉性语言似的旋律，描述了神对人博大而宽宏的情感。全曲节奏铿锵，淳朴自然的原始祭神舞蹈的节奏使得曲风苍古雄健，如江河行地、似日月经天，中华民族源远流长的“天人合一”观念在此曲中得到了充分的体现。 5《平沙落雁》据《琴门入学》 又名《雁落平沙》，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。“平沙落雁”乃著名的 “潇湘八景”之一，琴曲描绘了一幅恬静优美的水墨小品──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖畔白沙蒙蒙如霜。一群大雁从天边飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落于沙上，仰首与空中的雁儿鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅落下飞去。远望去，沙岸、水波、雁群，都渐渐湮没在愈来愈浓的暮色中。 琴曲以空灵的泛音伴以舒缓的节奏开始，描绘了湖边苍茫宁静的暮色，随后旋律转为活泼灵动，点缀以雁群鸣叫呼应的音型，充满了生机和欢跃，最后又复归于和谐恬静中。整体意境苍茫恬淡而又生趣盎然，古琴的泛音、滑音等特有技法的运用，使得乐韵更加丰富、具有很强的艺术感染力。 6. 《欸乃》据《天文阁琴统》 存谱初见于明代汪芝辑《西麓堂琴统》，亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》。此曲乃据唐柳宗元的著名七言古诗《渔翁》所作，原诗云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐”。 “欸乃”指的是桨橹之声或渔家号子声，琴曲曲调流畅自然，琴韵悠长，意境深远空灵。欸乃无心，方显山水之绿，真意难得，置身喧杂污浊外，天地之清幽尽现无遗。表现了古代文人隐逸山水、寄情自然的特有情趣。 7. 《忆故人》据《今虞琴刊》 又名《山中思故人》、《空山忆故人》，载于《今虞琴刊》，相传是蔡邕所作的古琴曲，曲谱为清末民初琴家彭祉卿得其父所传。全曲共六段，以泛音开头，清新飘逸，使人如处空山幽谷的宁静之中，思念之情油然而生。随后则以缓慢沉稳的节奏、绵绵不绝的琴音抒发了深切的回忆与追思，缠绵悱恻的曲调也表现了与故人相会无期的凄清孤寂，催人泪下。 8.《乌夜啼》据《神奇秘谱》 原为南北朝时期表现爱情题材的西曲。唐代的软舞、清商西曲、宋代的词牌、元代的曲牌及后世昆曲中均有此曲。谱中“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。曲名中“乌”指的是慈乌，即寒鸦，而非乌鸦。 《神奇秘谱》解题引《唐书-乐志》宋临川王刘义庆作曲之说：因受皇帝疑忌，刘义庆担心将有大祸临头，而他的姬妾听到寒鸦夜啼，告知将获赦，后来果然应验，遂作此曲。另有唐代李勉《琴说》中说：后汉何宴的女儿听到寒鸦啼声，认为是被囚禁的父亲将得释，遂作此曲。两个故事都反映了封建阶层之间的互相倾轧，以及以乌夜啼作为喜事征兆，来表达他们渴求自由的愿望。故 “乌夜啼，好事近”之题解。 9.《广陵散》据《神奇秘谱》 又名《广陵止息》，古琴十大名曲之一。“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思。这是我国古代的一首大型器乐作品，萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，又重新进行了整理。 《琴操》中记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。《史记》中则言为严仲子与韩相侠累有睚眦之怨，严仲子闻聂政之名，聂政以母在，不从；母死丧毕，聂政怀之，遂报严仲子，刺韩相侠累，自己毁容以不连累亲友，韩人暴尸街头，无人识；其姊闻之，以为乃其弟，赴认之，大哭而死。又据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”。 《广陵散》旋律慷慨激昂、气势宏伟，是我国现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了不畏强势的反抗精神与战斗意志，具有很高的思想性及艺术性。 《隐德》中的每一首作品都有着其深厚的的历史背景，一整张专辑听下来不光是欣赏了几十分钟的古琴，也让你的意识伴随着演奏者的琴声穿梭于古今。 《隐德》是一张不可多得的精品古琴专辑，喜爱古琴文化和中国民族音乐文化的朋友一定不要错过。